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2008-06-22 | 灵魂与肉体
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女孩激动的补充道，“笛卡尔？他可是现代哲学之父啊。”
“看来不用啰唆他的生平了。”
“好歹我也是学文科的。”
“是的。他一生中曾住过几个欧洲国家，他在年轻的时候就已经有强烈的欲望要洞悉人与宇宙的本质。但是在之后的研习之中，这位伟大的哲学家逐渐认识到自己的无知。”
“像苏格拉底一样？”
“是的。他像苏格拉底一样，相信理性才是通向知识殿堂的金钥匙。他认为我们不能完全相信古籍的记载，也不能对我们的感官大肆信任。”
“柏拉图也是这样想的。他相信理性对于知识的决定性。”
“是的。柏拉图、圣奥古斯丁、苏格拉底，还有刚才所提到的笛卡尔，他们在这一点上应该是一脉的。他们都是典型的理性主义者。经过广泛研究之后，笛卡尔得到了一个结论。”
“什么结论？”
“他认为，中世纪以来的各位哲学家并不可靠。”
“苏格拉底也曾对他在雅典广场所听到的各家之言抱有怀疑，他们应该有些类似。”
“是的。笛卡尔于是开始了欧洲游历，他想创立自己的哲学。他从军打仗，后来在巴黎住了几年，在1629年到了荷兰，他也因此把大量的时间花在了那里，他开始著书立说。1649年，我们伟大的哲学家应克里斯蒂娜皇后的邀请前往瑞典，然而他在这个“熊、冰雪与岩石的土地”上患上了肺炎，病魔无情的将这位伟大的音容留在了这个冬天，可是他对后世的哲学有重要的影响力。”
“要不怎么是现代哲学之父。”
“不错。他也是第一个创立重要哲学体系的人。”
“还有史宾诺莎、休姆、洛克、康德。”
“那是后来者了。”
“你能具体一下他的哲学系统吗？”
“是的，我正有此意。这是一套从基础开始创立，企图为所有重要的哲学性问题寻求解释的哲学。他的努力成为后世各种重要哲学研究课题的先驱。他最感兴趣的，也是我们所拥有的确实知识以及灵魂与肉体之间的关系。这两大课题也成为了之后的一百五十年间哲学家争论的主要内容。”
“他真是一个超越时间的人。”
“不过，这些问题却属于那个时代。当时的新兴物理学也已经提出了“物质的性质为何”以及“哪些因素影响自然界的物理变化”等问题。在17世纪以前，人们普遍的将灵魂视为某种遍布于所有生物的“生命机理”。事实上，灵魂与精神这两个字原来的意思是“气息”与“呼吸”。亚里士多德以为，灵魂与肉体是生物中无所不在的“生命因素”，是不能与肉体分离开的。一直到17世纪，哲学家才开始提出灵魂与肉体有所区分的论调。”
“可以慢一点吗？”
“当然。我们还是谈谈笛卡尔的二元论吧。”
“二元论？”
“是的。笛卡尔相信宇宙之外还有一个外在的真实世界。”
“真实世界？”
“不要急，等我慢慢给你讲。他把宇宙分为两种不同的形式。一种实体被成为思想或则灵魂，另一种则称为物质。灵魂是属于意识的，没有空间的概念，因此也就不能在划分为更小的单元；而物质是有形的，占有空间，可以被分解为更小的单元。笛卡尔认为这两种实体都来自上帝，因为上帝本身就是独立存在的。不过，“思想”和“物质”虽然都来自上帝，但是彼此却没有任何的接触。”
“那么，他把上帝的造物一分为二。”
“非常正确。所以我们说笛卡尔是二元论者，意思就是他把思想的世界和物质的世界分得很开。”
“那么我们人呢？”
“笛卡尔认为，人是一种二元的存在物，既会思考，也需要空间。因此我们说人是灵魂和肉体的结合。但是他也不否认灵魂有时和肉体的关联。他认为灵魂可能时常受到与身体有关的种种感觉与冲动的影响。不过，灵魂也还是能够摆脱这种冲动的控制。”
“可以举个例子吗？”
“假比说，你现在肚子很饿，但是一个三角形的内角和还是等于180°。所以身体有能力超脱身体的需求，而做出合乎理性的行为。”
“那是当然。”
“也就好比我们将来都要老，我们的牙齿会脱落，我们的腿也会僵化，但是只要我们的理性存在一天，那么一加一永远也等于二，理性是不会水身体的变化而变化的。这种理性在他而言就是灵魂。”
“其实，我还是想听听你对你今天早上的行为的解释。”
“夏夏，你别急。我知道我有些偏远了，但是我还是要说下去。接下来，我要说的就是今天能够给你解释的人了。”
“我很愿意你继续讲下去。”
“看来不用啰唆他的生平了。”
“好歹我也是学文科的。”
“是的。他一生中曾住过几个欧洲国家，他在年轻的时候就已经有强烈的欲望要洞悉人与宇宙的本质。但是在之后的研习之中，这位伟大的哲学家逐渐认识到自己的无知。”
“像苏格拉底一样？”
“是的。他像苏格拉底一样，相信理性才是通向知识殿堂的金钥匙。他认为我们不能完全相信古籍的记载，也不能对我们的感官大肆信任。”
“柏拉图也是这样想的。他相信理性对于知识的决定性。”
“是的。柏拉图、圣奥古斯丁、苏格拉底，还有刚才所提到的笛卡尔，他们在这一点上应该是一脉的。他们都是典型的理性主义者。经过广泛研究之后，笛卡尔得到了一个结论。”
“什么结论？”
“他认为，中世纪以来的各位哲学家并不可靠。”
“苏格拉底也曾对他在雅典广场所听到的各家之言抱有怀疑，他们应该有些类似。”
“是的。笛卡尔于是开始了欧洲游历，他想创立自己的哲学。他从军打仗，后来在巴黎住了几年，在1629年到了荷兰，他也因此把大量的时间花在了那里，他开始著书立说。1649年，我们伟大的哲学家应克里斯蒂娜皇后的邀请前往瑞典，然而他在这个“熊、冰雪与岩石的土地”上患上了肺炎，病魔无情的将这位伟大的音容留在了这个冬天，可是他对后世的哲学有重要的影响力。”
“要不怎么是现代哲学之父。”
“不错。他也是第一个创立重要哲学体系的人。”
“还有史宾诺莎、休姆、洛克、康德。”
“那是后来者了。”
“你能具体一下他的哲学系统吗？”
“是的，我正有此意。这是一套从基础开始创立，企图为所有重要的哲学性问题寻求解释的哲学。他的努力成为后世各种重要哲学研究课题的先驱。他最感兴趣的，也是我们所拥有的确实知识以及灵魂与肉体之间的关系。这两大课题也成为了之后的一百五十年间哲学家争论的主要内容。”
“他真是一个超越时间的人。”
“不过，这些问题却属于那个时代。当时的新兴物理学也已经提出了“物质的性质为何”以及“哪些因素影响自然界的物理变化”等问题。在17世纪以前，人们普遍的将灵魂视为某种遍布于所有生物的“生命机理”。事实上，灵魂与精神这两个字原来的意思是“气息”与“呼吸”。亚里士多德以为，灵魂与肉体是生物中无所不在的“生命因素”，是不能与肉体分离开的。一直到17世纪，哲学家才开始提出灵魂与肉体有所区分的论调。”
“可以慢一点吗？”
“当然。我们还是谈谈笛卡尔的二元论吧。”
“二元论？”
“是的。笛卡尔相信宇宙之外还有一个外在的真实世界。”
“真实世界？”
“不要急，等我慢慢给你讲。他把宇宙分为两种不同的形式。一种实体被成为思想或则灵魂，另一种则称为物质。灵魂是属于意识的，没有空间的概念，因此也就不能在划分为更小的单元；而物质是有形的，占有空间，可以被分解为更小的单元。笛卡尔认为这两种实体都来自上帝，因为上帝本身就是独立存在的。不过，“思想”和“物质”虽然都来自上帝，但是彼此却没有任何的接触。”
“那么，他把上帝的造物一分为二。”
“非常正确。所以我们说笛卡尔是二元论者，意思就是他把思想的世界和物质的世界分得很开。”
“那么我们人呢？”
“笛卡尔认为，人是一种二元的存在物，既会思考，也需要空间。因此我们说人是灵魂和肉体的结合。但是他也不否认灵魂有时和肉体的关联。他认为灵魂可能时常受到与身体有关的种种感觉与冲动的影响。不过，灵魂也还是能够摆脱这种冲动的控制。”
“可以举个例子吗？”
“假比说，你现在肚子很饿，但是一个三角形的内角和还是等于180°。所以身体有能力超脱身体的需求，而做出合乎理性的行为。”
“那是当然。”
“也就好比我们将来都要老，我们的牙齿会脱落，我们的腿也会僵化，但是只要我们的理性存在一天，那么一加一永远也等于二，理性是不会水身体的变化而变化的。这种理性在他而言就是灵魂。”
“其实，我还是想听听你对你今天早上的行为的解释。”
“夏夏，你别急。我知道我有些偏远了，但是我还是要说下去。接下来，我要说的就是今天能够给你解释的人了。”
“我很愿意你继续讲下去。”
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